安溪关帝庙文化独具特色，在我国分布最广、数量众多

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本报讯 （记者傅仰儒）在我国众多民间信仰中，关帝信众分布全国，影响深远。作为关帝文化传播和信仰的主要载体，关帝庙在我国分布最广、数量众多。

关帝信仰自北宋年间由北方传入闽南，在我县落地生根，成为我县主要的民间信仰之一。在我县，分布着为数众多的关帝庙，主要集中在蓬莱、尚卿、湖上、湖头等乡镇，形成了关帝信仰文化圈。关帝信仰在我县传播发展过程中，和当地的文化相互交融，形成了独具特色、异彩纷呈的关帝庙文化。

铜锣庙：见证汉畲团结友好

在我县，最具文化底蕴的关帝庙当数位于湖上乡盛富村铜锣寨的铜锣庙。铜锣庙管理人员钟民山介绍，铜锣寨以寨顶宽广平坦，酷似铜锣而得名，铜锣庙内供奉关帝及其两部将关平、周仓。

铜锣庙两进五开间，看似不起眼，却有着400多年的历史。说起铜锣庙的来历。相传，一天夜间，常乐里举口乡(今剑斗镇举口村)一个祀奉关帝的香炉飞往铜锣寨，群众认为这是关帝显圣而自寻胜地。乡民乃倡议以铜锣寨为据点，联合周围社里，结成盟社，共同抵御匪患。于是，八社村民就在铜锣寨寨顶香炉处建庙宇，取名铜锣庙，祀奉关帝，祈求神明庇佑。

同时，八社村民于庙中盟订，约定不分社里大小，一社有难，八社支援，以锣为号，共御外患。自此，一有强盗、匪徒入侵，则以铜锣庙鸣锣为号，四方云集呼应，携带枪械，迅猛扑向匪徒，枪声喊声威震八方。由是，远近匪徒闻风丧胆，不敢来犯。

钟民山告诉记者，八社中，盛富村的钟氏、横坪村的蓝氏属于少数民族畲族，而其他社里的群众为汉族，他们和睦相处，共同抵御匪寇。长期以来，他们共同信仰关帝，宗教信仰和生活习惯相互融合，如同一家。关圣大帝成为铜锣八社畲、汉两族群众的“保护神”，铜锣庙也见证了汉畲两族人民团结友好的历史过程。

登山关帝庙：珍藏红色记忆

在蓬莱镇登山村，有一座关帝庙，当地信众俗称“登虎榜关帝庙”。

登虎榜关帝庙坐落于登山村村口一座小山岗的最高处，扼守该处，便可控制全村。关帝庙原来是石构二层式建筑，第二层用木板铺设，里面奉祀关帝，庙外建有石砌环护围墙，可用于军事防御。

登虎榜关帝庙赢得人们的广泛关注，和第二次国内革命战争时期的一段红色革命有关。熟悉这段历史的老人傅清泉告诉记者，登虎榜关帝庙曾经是中共工农红军闽南游击队第二支队(简称红二支队)的重要活动据点。1932年4月，漳州游击队军事干部陈凤伍奉中共厦门中心市委之命，到安溪组建闽南工农游击队第二支队，并任队长。红二支队在陈凤伍带领下，以登虎榜关帝庙为活动据点，先后袭击了金谷公路局、蓬莱田亩局、蓬莱区公所和上智民军炮楼，给地方反动势力以沉重打击，极大地鼓舞了边区人民的革命斗志。

当时红二支队队长陈凤伍所题的“瘴气乌烟染世界，热血扫平净光明”对联，现仍完好保存在关帝庙中。登虎榜关帝庙是红二支队在安溪活动的主要地点之一，具有重要的历史和革命传统教育意义，也是我县申报中央苏区县的重要根据之一。1996年12月30日，登虎榜关帝庙被安溪县人民政府确定为县级文物保护单位。

湖头关帝庙：妙联佳对显忠义

湖头关帝庙旧称忠义庙，位于湖头溪西岸，明天启元年(1621年)由湖头进士李懋桧兴建，后来李光地的祖父李先春献田作为庙产。关帝庙的管理人员叶仲实说：“李光地的祖父尊崇关帝忠义的品格，这对李光地的成长有着深刻的影响。

清嘉庆二十四年(1819年)，李维坤、李维凝重修关帝庙，历史上湖头关帝庙香火鼎盛，但也没能躲过文革的洗劫。1996年，湖头乡民集资重修关帝庙，现存的关帝庙占地面积700多平方米。

湖头关帝庙最大的特色是雕刻着众多关于关羽的对联，这些妙联佳对诉说着关羽叱诧风云的一生和忠义的品质。叶仲实介绍说，大门前柱上的对联：“志在春秋功在汉，心同日月气同天。”赞颂关羽的志向和功业可比日月苍天。大殿四支巨柱上的两副楹联：“忠诚无畏，单刀会鲁肃；义正勇为，匹马斩颜良”、“骑赤兔，挥金刀，神威赫赫；镇湖山，嘘蓝水，佛法滔滔”。大殿上方“山西夫子”的横幅和“皇明嘉敕”金字大匾，表明关云长受过皇帝的敕封。

此外，庙中还有“忠正皇皇诛腐恶，义师凛凛护贤良”、“进退一身关庙社，英灵千古镇湖山”等楹联，无不展示关羽忠义的品质和英勇的神威。

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